Считалочка по-волкомибовски.

[Ai-shu]

НИКОГДА и НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не слушайте аудио "Волков Мибу" вперемежку с русской попсой 90-х! Такое в голову взбредет! Вот такое:

Мы дали клятву охранять Киото
И год уже почти как охраняем.
Бандиты, Серидзава, патриоты...
Мы иногда, бывает, убиваем.

Один, два, три, четыре... восемь... десять -
Мой скромный счет убитых за неделю,
Но если вновь мое решенье взвесить,
Я ни о чем, конечно, не жалею.

Уже пытались сжечь дотла Киото,
И "варваров" шинкуют в фарш мечами.
Как было нам не научиться счету,
Когда так повезло с учителями?

Один, два, три, четыре... семь... двенадцать -
Мой скромный счет убитых за неделю.
Но раз в Киото я решил остаться,
То ни о чем сейчас не сожалею.

Привычно стало мне уже по трупам
Идти путем, достойным самурая...
А был когда-то молодым и глупым
И жил, едва ли в год до двух считая.

Один, два... семь... одиннадцать... семнадцать -
Мой скромный счет убитых за неделю.
Мы поклялись за сегуна сражаться,
И я... почти... об этом не жалею.

Кстати, а отчет об НГ-выступлении или видео с него совсем никто совсем-совсем никогда выкладывать не будет ?

@темы: креатив, есть вопрос

Comments

[Insolitaria]

лейтенант Немо, к "Волкам..." у меня отношение, как оказалось, сложное, но от вашего опуса я все равно в востоге

[Ai-shu]

Insolitaria,
спасибо!
А почему сложное (если не военная тайна, конечно)?
И к "Волкам Мибу" или к Шинсенгуми? Опус больше даже про вторых, чем про первых.

[Insolitaria]

лейтенант Немо, вообще-то, и к тем и к другим. К Синсэнгуми (как и к противоположному лагерю) - потому как мне сложно усмотреть романтический героизм в гражданской войне, и вообще, самурайская идеология любопытна в теории, но "на практике" для меня слишком кровожадна; а к "Волкам...", если не вдаваться в подробности, потому, что я себе заранее нафантазировала этакое великое творение современной музыкальной драматургии, и как-то расстроилась, когда оказалось не такое уж великое...

[Ai-shu]

Insolitaria,
ну, романтизация гражданской войны и мне не нравится. "Волки" зацепили меня именно потому, что в них впервые из увиденного мной "про Синсенгуми" было противопоставление разных правд: можно ли идти по трупам даже ради защиты гражданских? Существует ли малое зло ради великой цели или только зло как таковое? И однозначного ответа, в сущности, нет, каждый прав по-своему. Какими были исторические персонажи, мы не знаем. Мне понравилось то, почему положительных персонажей делают положительными в сюжете - потому, что они не гнались за баблом, за властью, за карьерой и остались верны своим идеалам и присяге.А это меня цепляет всегда и в любую эпоху, неважно, случилось ли это с советской эскадрильей ночных бомбардировщиков, днем без авиационного прикрытия отправившихся бомбить вражескую переправу, или с наемниками, отправленными под Кофу. Все же я - идеалист, которому хочется верить в хорошее в людях. А еще мне нравится, что жестокость в сюжете - в отличие от кучи "прошинсеновских" сюжетов- именно что подчеркнута. Ту же пытку Фурутаки, например, либо вообще иногда не показывают, либо полным козлом человека делают. А в "Волках" Хиджиката положительный не потому, что няшечка в мундире и много людей зарезал, а потому что видно, чего ему стоит эта пытка.
Ну, а Синсенгуми в жестокости упрекать трудно, если покопаться в истории и нравах той эпохи. Дело в том, что в ту эпоху любой самурай мог убить любого человека из несамурайского сословия, если тот его... скажем, толкнул на улице или недостаточно низко поклонился. (Видели, как Хиджиката перед Кондо в начале сюжета ниц падает? Любой самурай имел полное и законное право убить крестьянина на месте, если тот перед ним вот так не распластался). Я уже молчу о страшной-страшной мести, узаконенной правительством(!). Ради этой мести можно было зарубить мальчишку, или инвалида, или безоружного и голого в бане. Можно было напасть вдесятером на одного. А заниматься рэкетом, избивать людей или там наркоту распространять самураям вообще не запрещали! Законов таких не было! Поэтому пресловутый устав Синсена, запрещающий драться по личным мотивам, вымогать деньги и продавать наркоту был вершиной гуманизма! Это все равно что... если бы современным полицейским приказали под страхом смертной казни не только не употреблять мат, но всегда употреблять в речи разные "спасибо" и "пожалуйста", не бить животных и, если преступление не раскрыто, перечислять часть зарплаты в пользу пострадавших от этого преступления. Можете себе представить? Да некоторые копы сейчас всех матом двадцатиэтажным кроют, вымогательством занимаются, людей избивают или наркоту распространяют, хотя это законодательно запрещено!
И про великое творение. Не буду катать пододеяльник на 2000 страниц.) Скажу проще -все познается в сравнении. Я очень критично в принципе ко всему подхожу. 95% профессиональных фильмов и мюзиклов вызывают у меня реакцию вроде: "Если бы автор сюжета во время его написания просто пил водку, а не мешал водку с пивом, героином и анашой... Если бы режиссер знал слово "режиссура"... Если бы исполнители наплевали на свои обязанности через два часа после того, как к ним приступили, а не за два года до этого... Можно было бы смотреть". Да и вам наверняка подобные шит-девры не раз попадались, причем весьма распиаренные и популярные. И, учитывая, сколько бабла гребут за такую "работу" так называемые профессионалы... Я готов преклоняться перед барышнями-любителями, которые ТАК работают если не на голом, то, скажем так, на полуобнаженном энтузиазме.)
Извиняюсь за простынь.) Если не будете читать - в обиде не буду.)

[Insolitaria]

Прочитала)))
Что касается главного аргумента, про то что было можно самураям, я прекрасно знаю - потому и говорю, что бусидо красиво только в теории. Однако, в свою очередь подчеркну, что костяк Синсэнгуми - это недо-, а порой и просто не самураи (тот же Хидзиката, ага), так что, насколько я понимаю, создать не-как-у-самураев устав для них было вполне естественно. Что же касается верности идеям, то, словами "непосредственно оттуда": "Сёгун от власти уже отрекся, только кому-то еще неймется". В смысле, я лучше разбираюсь в Мейдзи, чем в бакумацу, так что не буду вдаваться в историю, но, чисто на уровне сюжета: если они за сёгуна - то, как было сказано выше, а если за старый порядок - то откуда мундир?
Что же касается всего остального, у меня есть своя готовая простыня (и еще немного по @теме); но она написана "сразу после", и потому с переизбытком негативных эмоций, так что без толского душевного "скафандра" не читайте)))

[Ai-shu]

Insolitaria,
прочитал простыню )))
Самое забавное, что когда смотрел "Волков" в первый раз, да что там - когда впервые увидел афишу - мог наговорить вещей на порядок хуже. Исполнители для меня были "эти жуткие рожи с идиотскими кличками", а Синсенгуми - отряд наемных киллеров. Ну, а что до мюзиклов - до этого я видел только киноверсии "Призрака оперы" и "Чикаго" и русскую версию "Нотр-Дама". После них смотреть уже ничего не хотелось. Сложилось убеждение, что мюзиклы - это сам по себе жанр тупой и нереалистичный, наподобие диснеевского мультика. Знаю, глупо подобное на основе всего трех сюжетов представлять, но если эти сюжеты всенародно пиарят как шедевры, начинаешь на все остальное распространять негатив. Да, заранее извиняюсь, если вы - фанат одного из трех сюжетов.) Я просто свое тогдашнее мнение излагаю. Так что можете представить, чего я ждал от любительского мюзикла про Синсенгуми , сочиненного русскими барышнями . Я все начало мысленно стебал музыку, либретто, костюмы, исполнителей, но в итоге... Я не привык бросаться словами вроде "готов преклоняться", за всю жизнь я это едва ли о 10 сюжетах сказал. И это мнение я, конечно, готов обосновать, но вы вряд ли будете читать эту телегу, да и у меня пальцы отвалятся печатать. Скажу только стократно повторенную фразу о театральной условности. Ведь никто не думает, что лебеди - это длинноногие дивы в балетных пачках. Но никто не ожидает, что "Лебединое озеро" будут танцевать коротконогие длинношеие девушки в комбинезонах, утыканных перьями, красных ластах и накладных клювах. По сравнению с этим здоровенный "мальчик" - вершина реализма.
Про сегуна - они дали ему присягу. В исторической реальности сегун, изначально отрекшийся от власти, затем... если говорить без романтики, не поделил бабло с новым правительством. Точнее, ему не понравилось, что его полностью отстраняют от власти и конфискуют поместья. И он призвал всех под свои знамена, объявив свое отречение незаконным. В сюжете этот момент опущен, там аспект немножко другой. Присягой отряд связан с Сайго Такамори. И если бы им отдали прямой приказ прекратить боевые действия, еще вопрос, как бы они поступили. Но Сайго исходил из худшего и отдал другой приказ.
А вообще, никто из нас стопроцентно верную оценку претендовать не может.) Вам, например, как я понимаю, деятели эпохи Мэйдзи нравятся. Если бы мне в душу запало какое-нибудь качественное произведение по эре Мэйдзи, где сумели бы показать тогдашних деятелей в реально позитивном ключе, а не просто - "они хорошие, потому что"... Возможно, я бы тоже негодовал на сюжет, где они - отнюдь не праздничные фигуры. Ну, а мне изначально ни те, ни эти были не по совести (почти с., "Тихий Дон"). ВМ подали ситуацию в ключе, который полностью отвечал моим нормам о порядочности и жизненным вопросам. В сущности, это не только о Бакумацу.
"...Это же про нас.
Про нас про всех. Какие, к черту, "Волки"! (почти с., Высоцкий)
А я на полную объективность тоже не претендую. Я не видел ни одного выступления за 2012 год. До сих пор живу 10-м и 11-м. Поэтому конкретно об НГ-выступлении смог прочитать "без скафандра".

[Insolitaria]

Разумеется, "в гуманитарных науках не бывает правильных ответов", тем более что мы, по сути, говорим о разных вещах: Вам нравится помещать все в контекст, а по мне так, если бы я хотела разбираться, "как все было на самом деле", я бы сидела дома и рисовала синхронистичские таблицы; а если бы я хотела "про нас на примере "абстрактной" Японии", я бы послушала/почитала/посмотрела что-нибудь из обширного меню с неисторическими персонажами...
Но все равно, спасибо, что не съели меня за то, что "покусилась на святое".
И, кстати, не переживайте, ни к одному из упомянутых опусов я пламенной любви не испытываю)))

[Ai-shu]

Insolitaria,
гуманитарные науки - это такие гуманитарные науки! Я, например, в свое время попортил себе немало крови, пытаясь понять, какой же из тридцати исторических истин о Бакумацу соответствует или не соответствует ВМ. а потом плюнул и решил, что художественное произведение - это тоже своеобразный вариант этой истины. Ну, например, "Мария-Антуанетта" Стефана Цвейга может в чем-то оказаться не менее достоверной, чем энциклопедические статьи о ВФР.
Контекст и абстрактная Япония все же не совсем точные выражения - как раз конкретики в деталях - вроде рукояти мечей Яманами или гейш, на банкете с Кацурой передающих чарочку от старшей к младшей, - в сюжете хватает. Но я соглашусь, что, если хочется увидеть, например, разностороннее и детализированное изображение, скажем, реформаторов, на "Волков" лучше не ходить. В сюжете по техническим причинам Кацура, Сайго и Икумацу "на три ставки" работают, и их скорее можно воспринимать как художественные образы или обобщенные исторические фигуры. Все-таки сюжет называется "Волки Мибу", а не "Героические реформаторы эры Бакумацу"). Тот же коллектив собирается ставить сюжет про Героического Патриота Рема Сакамото, и про это я тоже с удовольствием посмотрю. И если в России когда-нибудь поставят хороший спектакль, где Главными Положительными будут столпы эры Мэйдзи - тоже буду рад увидеть. Я просто хотел сказать, что люди и проблемы, с которыми они сталкиваются, в сущности одинаковы во все времена и во всех странах. Поэтому ВМ для меня конкретно - не история про сегунат и Патриотов, а история карьеристов и идеалистов. А для сотен других людей это что-то другое. и каждый, наверное, прав по-своему.)
А съедать человека за то, что ему хорошие произведения по эпохе Мэйдзи на глаза попались... Да Боже упаси! Где б мне их найти! Мне и про Бакумацу до сих пор чаще встречается хрень из разряда "лучше бы ругали, чем так бездарно хвалить".
И вообще, извиняюсь, что в оффтоп втянул.) Мне только дай про "Волков" поговорить.)